刺青，一种肉刑

刺青

对纹身的认知，最早来自港片时代。“一群左青龙，右白虎”的蛊惑仔，在街头或巷道手持砍刀，气氛肃杀，使人不由心惊，继而对其冷酷心生羡慕。然而，随着港片的没落，一个时代的结束，这种激动人心的场景越发少见了。

纹身总易使人联想到黑帮犯罪或不良少年。在日本，黑帮盛行纹身，很多人物的皮肤几乎被纹身覆盖，其中不乏黑帮女人，望之则一片铁青，或形如焰火，冷酷炫丽。纹身是他们特有的标记或符号，意思是提醒别人，老子是恶人，你们给我滚到一边去。当然，不纹身的也不一定就是好人，解放后那些特大杀人案的制造者没有一个身上有纹身，不然早被擅于解读的媒体或心理学家解读为他罪恶人生的一枚醒目的标记了。

作为一种文化现象，纹身像诗歌和绘画一样，普遍存在于各民族的历史中，要厘清它的起源和变迁绝非易事，何况充满吊诡的历史也非剥茧抽丝就可以缕清的。据一些考古学家的看法，著名的冰人奥兹就是一个纹身者，可见纹身历史之悠久，足以使今日热衷纹身的男女引以为豪了。在出土的古埃及木乃伊身上也有纹身发现，这得感谢古埃及人储存尸体的方式，使我们在几千年后有幸一睹古代纹身艺术的风貌。对古埃及人来说，纹身更多的是出于一种宗教意义，向诸神祈求保佑或表示崇拜等。

柯暮卿获日本网友公认《刺青》磕学家，网友关注点却是夏磊

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关于纹身的起源，有认为源于宗教或图腾崇拜，也有认为是一种装饰。说装饰的有点扯，古人食不果腹，随时有翘辫子的危险，哪有什么闲心研究时尚一类的问题。但事随境迁，到了后来，纹身就有了装饰的作用，身体于是成了艺术创作的媒介。不过对于死后就灰飞烟灭的现代人，无论多精美的纹身，都会随它身体主人的死亡一起化为灰烬。而剥皮萱草又是一种野蛮的行径，无法宣扬，所以纹身作品的保存就成了亟待解决的问题。但历史上，总有一些先知先觉敢为人先的人，可以称其为先知或始作俑者。二战时有一个德国女纳粹，即是纹身艺术的爱好者，又敢为人先独辟蹊径，将有纹身的犯人的皮肤剥下来，制作成手套或灯罩一类的物品，美观又实用。但此种违背人道的方式，即使是以艺术的名义也该受到谴责不能效法的。

中国人把纹身又称为刺青。是以针蘸墨水刺之于皮肤上，因久之墨迹由黑转青，故有刺青之谓。其又可追溯到一种叫墨刑的刑罚，墨刑又谓黥刑，是在犯人脸上刺字，再涂上墨碳，以起到警示和羞辱的作用。后来墨碳被墨汁取代，也就成了刺青。在肉刑时代，比之动辄把人大卸八块来说，墨刑是一种很轻微的刑罚了。相传汉初名将英布就曾受过墨刑，所以他又被人称为黥布，司马迁在史记中把他归入列传，名字用的是黥布，而不是英布。由此可见，一个有前科的人，即使功成身灭了，也难以通过历史漂白。水浒传中宋江等人脸上也有刺青，作为犯人的标记，类于现在猪从屠宰场出来后身上戳的已检字样。而宋江们一但洗白了自己，首先想到的就是怎么洗掉脸上的刺青。所以，他们这一类人是算不上纹身爱好者的，爱好纹身的是越人。战国策载，被发文（纹）身，错臂左衽，瓯越之民也，可见越人早有纹身的习俗，只是彼时的越人未开化，不为礼教所容，纹身也就成了奇风异俗。这样的纹身习俗至今还保存在许多原始部落民族中，纹身对他们有着独特的意义，并使人容易联想到一个人类历史上曾普遍存在，一个不单有身体还有灵魂的世界。

在中国称得上家喻户晓的纹身者首推岳飞。岳母在其背刺下精忠报国四个字，这与那些在身上纹忍或仇的人意思差不多，都是借以明志。然而不同的是，岳飞表达的是爱国主义，受世人赞赏。其他人则不过是私人恩怨，所以岳飞纹身可以载之史册，其他人也就顶多算不良少年了。

1891年美国人发明了电动纹身机，使纹身技术有了飞越发展，对纹身的流行起到了推进作用。据说美国水手曾流行纹身，把独特的文字或符号纹在身上，而这么做的初衷即不是追求美观，也不是出于宗教原因。是因为死于海上的人尸体会很快肿胀腐烂，一个独特的纹身符号可以起到对身份的标记。这种对纹身的运用也是美国人实用主义精神的一种体现。

现在选择纹身的人，除了部落民族外，少有出于宗教原因或图腾崇拜的，更不用说肉刑了。刺青作为肉刑的一种，随着刑罚由肉体向精神的转移，更多具备的是一种符号美学，一种私人化的表达。无论是以文字还是图案，是刺在脸上，还是纹在身体的私密部位，它也仅仅是作为一种时尚元素而存在，一种倾向于物化的商品符号。如同化妆，可以随时抹去，因为它跟身体的关系是暂时的，而且只要身体死去，它也随之死去，像从不存在一样。