岳母刺字：刺青从军，在古时只是风尚而已

说到岳飞，总会记得他背上刺着的“精忠报国”几个字，这也成了励志课本里的经典词，岳飞就是爱国主义的活教材。而如果只说文身，比岳飞更重量级的大有人在，想想看啊，《水浒传》里的九纹龙史进，身上刺得比岳飞背上的花哨得多也艺术得多。

在很多中国人眼里，刺字就是从岳母那儿开始的，后来为什么沦落成了篮球明星和街边小混混的独有特征就成了谜。反正大多数人意识里，有文身的虽说不一定就是坏人，却也绝对不会是三好学生，于是，只有岳飞的文身才出身名贵。

其实文身从原始社会就已经风靡世界成为一种时尚了。古书上说，原始人类在生存过程中，要上山下水求得食物，于是“文蛟龙之状，以入水，蛟龙不伤也。”意思是在自己的身上文上鱼的形象，让水里的鱼类把自己当做同类，就不会伤害在水里的人了，这是最朴素的仿生学；《说苑·奉使》里记载着古人“劗发文身，灿烂成章，以象龙子者，将避水神。”把文身做为一种辟邪的手段，也是文身最原始的用法。那时候，人们用白泥在身体上描出纹路，用来标榜自己的强壮从而吓退敌人和野兽，同时那些抹在身上的泥土油脂等又有祛病御寒的功效，可谓一举多得。

氏族社会阶段，文身已有了固定的形式和内容，做为氏族区分的标志和通行证，内容多是氏族的图腾。石器时代的木乃伊身上就明显有着氏族图腾的内容和高低尊卑的区分，一些原始法律中严格规定了社会身份地位的不同，文身的内容和位置绝不可逾越。古籍中有“不黥足者，则众皆嗤之，非百夷种类也”的记载。我国云南福建等少数民族也由古至今流行文身，以文身复杂为美，并把氏族供奉的神灵纹在身上，他们认为这样一来，就等于是在脖子上挂了护身符，神灵就会与自己同在，随时庇护自己。

随着阶级的进步，文身开始为政治服务，把图腾的内容换成侮辱性的语言，就成了“罪证”，而文身的过程又痛苦异常，正好成为对罪犯的惩戒。在中国，这种刑罚叫“黥刑”，又称“墨刑”，同劓、宫、刖、杀一起被称做上古五刑之一，直到清朝初年才告废止。

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墨刑说得浅白些就是用刀刻人的皮肤，然后涂上墨汁，伤口愈合之后就抹之不去，成为终生的侮辱。《尚书·吕刑》篇中“皆以刀锯刺割人体也”一句已经说得很清楚了，郑玄给《周礼·司刑》做注时解释说：“墨，黥也，先刻其面，以墨窒之。言刻额为疮，以墨窒疮孔，令变色也。”西周时起，墨刑已经相当普遍，“墨罚之属千”，即是说在当时，应处以墨刑的罪状有千条之多，可见当时此种刑罚的普及性，蚁民稍有小过就要被处以墨刑。北宋时，墨刑一律由刀割改用针刺，并详细规定了按所犯罪行的不同，针刺的位置也不同，盗窃的要刺在耳后；重罪发配的则要刺在面颊上或额角，所刺的字排列成一个方块，于是在梁山好汉的额头上我们经常会看到类似方印的刺字。刺配的刑罚从唐朝末年开始一般会同时施加杖刑，刺什么，怎么刺，刺在哪里，打多少杖都按罪定量，十分详细。故而在《水浒传》中，那些犯人多是“杖脊五十，刺配中州”，不仅刺配，还要打若干杀威棒，宋江当年就是钻了法律的空子，装做生病，虽被刺配，却躲过了足以要命的杀威棒。

淮南王的英布，年轻时因小罪被黥面，作战勇猛，常披发不系，额上刺青足够吓退千万雄兵，时人常呼“黥面将军”，后来人们就称其为黥布。由此，面带刺青的将士似乎也都可以威风凛凛得多，纹身也成了骁勇不怕死的象征。唐时藩镇割据征战不息，为了分辨逃兵，当兵的都必须在脸上刺上“XX属”字样以标明所在的部队番号，只有刺了字才算有了军籍，也才有了参军拿晌的资格。南宋隆兴元年九月，孝宗“诏诸洲招募水手，于手上刺某州水军字，以革冒代之弊”说的就是用刺字来区分军人与普通百姓，以防止出现逃兵。

有趣的故事还不少。唐末郓洲朱瑾，为了对抗朱温的部队，给自己的士兵“黥双雁于额，号称‘雁子都’”。朱温得知消息哈哈一笑，随即命所属部下在脸上刺上插着箭的伤雁，号“落雁都”，他的儿子朱汉宾做为前军统帅，竟得了个“朱落雁”的绰号；周世宗柴荣派兵攻蜀，蜀派黥面军队迎战，图案是一把斧子，报号破柴都。主帅柴荣气得跺脚：“斧能劈柴，寓意必胜我柴军啊。”

南宋最有名的岳家军，其前身叫八字军，是岳飞的恩师、名将王彦的队伍，岳飞曾跟随王彦征战多年，当年王彦率众7000远征金国，后受挫退守太行山。王彦所部将士“相率刺面，呼赤心报国，誓杀金贼”。岳飞在王彦战死之后重组岳家军，临行时岳母激情昂扬，在儿子背上刺下四字用以明志，成就了岳飞一代抗金名将的千古雄风。

这事说着提气，让人热血沸腾，其实岳母并非始作俑者，刺青从军，在古时只是风尚而已。