如何正确看待年轻一代文身

#新作者扶植计划 第二期#

随着时代开放程度的发展，越来越多的年轻人在这个彰显个性的年代里选择文身，而老一辈的思想观念里对这种文化的不接受程度还是比较严重，那我们面对文身本身所带来的历史遗留问题，该如何看待，是选择彻底的抵制还是选择性的接受？

在世界和中国的历史长河中，任何的文化都有它存在的阶段性意义，面对中国历代对文身的不同看法，我们是否也能客观的看待问题，理性接受不同文化带给我们的差异？

• 先秦时代，中国江浙地区的吴越族群就有"断发文身"的习俗，《史记. 吴太伯世家》曰：太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。
• 《左传》哀公七年说：仲雍在吴，“断发文身，裸以为饰“。
• 《谷梁传》哀公十三年说：“吴，夷狄之国也，祝发文身”。
• 《战国策·赵策》中记有：“黑齿雕题，鳗冠林缝，大吴之国也。”
• 《史记·越世家》：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封会稽，以奉守禹之祀，文身断发，披草莱而邑焉。”
• 《汉书·地理志》也有相同记载，但却对断发文身之俗增加了功能解释。
• 《淮南子·泰族训》对文身的解说是“剂肌肤，馋皮革，被创流血，至难也，然越为之以求荣也。”

另外，《说苑》、《墨子》、《韩非子》、《礼记》等书中都有类似习俗的记载，可见断发文身是吴越族群的鲜明标志。

之后先秦時代以黥刑在犯人脸上刺字。在中国古代典籍，曾出现文身、鏤身、紮青、點青、雕青等文字，其他还有用文身刺青來作警示的例子如岳飞之母刺字的故事。但慢慢刺青已演变成个人装饰的一种，例如在《四大名著》之一《水浒传》中，至少就有三個满身刺青的重要角色：花和尚鲁智深、九紋龙史进与浪子燕青。

此外还有族群文身的。至今包括西双版纳的少数民族，台湾泰雅族和賽夏族之內，世界许多地方的原住民，都有在面部刺青的传统，在許多文化中，刺青还是一种社会阶级与低位的象征。

图腾半胛硬汉必备之纹身

国内开始对文身产生比较大的抵触情绪大概是在七，八十年代左右，香港电影的兴起，黑社会影片成为了那个年代的标志，有一些人开始学起了电影中的桥段，6导致大众对文身的印象始终停留在黑社会的印象中，以一定的主观色彩评判，“有纹身的就是坏人”。

而本身文身行业作为新兴的产业，在没有一个明确的法律法规约束内，只能靠行业内部人员的道德品质，内部规范来帮助行业发展。因此，出现了一些不良商贩，以谋取暴力为目的，不顾道德和行业内部规范，为未成年等完全没有行为能力的人文身；以不安全产品给顾客使用等问题出现，加上现在社会报道中出现不客观，不准确的评价，以文身来定论某一类人，面对三人成虎的社会形态，网络媒体的不客观评价，掺杂个人色彩的抨击，缺失了对文化的正确认知，忽略的其背后真正的文化价值。

目前国家对文身的政策和态度其实还是比较客观，以最简单的例子而论，普遍大众印象中有纹身是不能当兵的，但是全国征兵网中《应征公民体检标准》摘要中｛第一章 外科｝第十一条：面颈部文身，着军队制式体能训练服其他裸露部位长径超过3cm的文身，其他部位长径超过10cm的文身，男性文眉、文眼线、文唇，女性文唇，不合格。

那我们是否鼓励纹身吗？并不是，而是要年轻人理性看待文身，选择文身，是否能够接受文身目前在当代社会中存在的瑕疵以及影响，是否对自己的行为负责，客观的评定自己是否可以文身。

现在社会最可怕的不是各种新鲜事物，而是三人成虎的社会言论，网络的不客观概括，以讹传讹的信息接受度，在大部分人没有明确了解，存在辩识能力的情况下误导和曲解，就如同新冠肺炎疫情期间存在的各种错误舆论，虚假信息传播等，导致的各式各样的跟风行为出现。

奉劝大家：客观分析，理性看待，不盲目跟风，蹭热度